Nicola Fierro è morto, domani a Bisaccia ci saranno i suoi funerali.

Grazie alla sua ostinazione ed alle sue preziosissime segnalazioni, paesi come Bisaccia, Lacedonia, Andretta, Monteverde hanno potuto conservare un poco della loro memoria, della loro antica storia.

gli archivi della soprintendenza sono pieni delle sue relazioni, frutto di ore, giornate intere dedicate a camminare, a cercare, a documentare.

quarant’anni dedicati all’irpinia d’oriente, quarant’anni (e forse di più) dedicati all’archeologia, ad evitare, per quanto possibile, le distruzioni e gli scempi.

quando lo avevo incontrato l’ultima volta, lo avevo visto provato e sofferente, ma subito si era illuminato nel parlarmi di una nuova tomba trovata in una contrada di Bisaccia.

mi ricordo anche la sua indignazione di fronte alle distruzioni perpetrate dalla cecità di uomini votati alla “modernizzazione” dei loro paesi.

se ne è andato in silenzio.

non posso e non voglio nascondere la mia commozione ed il mio dolore.

caro Professore, io non la dimenticherò mai.

le giornate passate in ricognizione sul Formicoso o ad Origlio, la sua tenacia, il suo entusiasmo, la generosità nel regalarmi ricordi, notizie, segni.

non dimenticherò mai i fichi dolcissimi che mi portò sullo scavo sotto il sole violentissimo di agosto.

questa foto la avevo scattata proprio allora, mentre ci riparavamo all’ombra di una pala eolica a Pero Spaccone, dopo ore ed ore di ricognizioni forsennate alle quali lei partecipava con l’energia di un ragazzino, seminandoci tutti col suo passo deciso.

questa foto è il mio omaggio a lei, Professore, il mio piccolissimo omaggio.

e non dimenticherò mai la sua vivacità, la sua memoria, il suo impegno disinteressato per l’archeologia, le nostre discussioni e  tutte le cose che mi ha insegnato sull’Irpinia d’oriente.

arrivederci, professore, arrivederci.

da Laura E. Ruberto / California  > Con le notizie del Formicoso, mi metto a leggere il poeta di Andretta, Pasquale Stiso. 

“Terra d’Alta Irpinia” _ Pasquale Stiso

- – -

Terra

terra d’Alta Irpinia

estranea

come una matrigna

battuta

da tutti i venti

oppressa

per lunghi mesi

dalla neve.

Plaga del Formicoso

desolata

assetata

di corsi d’acqua

e di verde

ove il grano

cresce rachitico

roso dai geli

flagellato dalla tramontana

e il granoturco

di settembre

è ancora tenero come il latte.

 - – -

Terra

terra d’Alta Irpinia

non cantano d’estate

i mietitori

perche il grano

è leggero

sulle braccia

e il bifolco

è malinconico

dietro i buoi

nei maggesi.

- – -  

Terra

arida terra

invano

bagnata di sudore

brulla

indifferente

come una meretrice

i tuoi figli

non ti amano

e fuggono via da te

lontano

in cento altri paesi

in cerca del pane

che tu neghi.

- – -

Intristiscono cosi’ i borghi

all’ombra dei solitari campanili

levati come un dito

verso il cielo

il tuo cielo azzurro

mia terra d’Irpinia

dalle notti d’agosto

fulgenti di stelle

tiepide

dolcissime

quando canta

il chiu’ nei boschi

e l’usignuolo

tra i sambuchi.

Allora l’anima

pare che si sciolga

e si confonda

nell’indistinto mormorio

delle cose che riposano.                                   

- – -

Io ti amo

mia terra

mia povera terra

il mio cuore

è fatto del tuo cuore

è non v’è giorno

ch’io non peni a te

ai luoghi delle mie prime gioie

ed anche dei miei primi dolori.

- – -

E a volte

accade

che ai miei occhi ti trasformi

non sei piu arida

brulla

maledetta

ma ricca di ciliegi

e di meli in fiore

e di vigne

e di turgido grano

e di canti

e di felicità.

Oh! mia terra

mia terra

d’Alta Irpinia

dimmi che non m’inganno

e che questo

è il tuo avvenire.

- – - – - -

su Pasquale Stiso vedi anche : http://comunitaprovvisoria.wordpress.com/2008/12/23/pasquale-stiso-il-poeta-della-civita-contadina/

Mauro verrà a Zungoli da Brescia, Michele da Roma, Mario da San Lorenzello; Gianni, chiuderà per due giorni la sua Locanda sulla Ku’damm e ci raggiungerà da Berlino.

E poi Agostino, Antonio, Elda, Federico, Anna, Giovanni, Luca, Fiorella, Basilio e altri amici dalla ‘provincia’.

Gianni si è unito alla Comunità Provvisoria, a giugno, in occasione di Cairano 7per ( http://www.cairano7x.it/ ).

E’ architetto, per un periodo ha insegnato ’architettura’ a Napoli. Poi Berlino. Ma col pensiero all’Irpinia, alla Baronia, alle vie dei romani per Brindisi e poi dei pellegrini per la Terrasanta.  

L’idea di far conoscere in una giornata il suo lembo di ‘terra’ ha trovato un appoggio nel contenitore di ‘incontri itineranti – architettura in irpinia’, giornate di arte, architettura, archeologia, scrittura, eccetera, partite l’anno scorso con cadenza mensile.

La formula è semplice: nessun contributo di casse pubbliche, zero passerelle per politici e soliti noti, niente manifesti e inviti su carta patinata. Giornata piena, la mattinata in giro a camminare, il pomeriggio, fermi, a parlare e ascoltare.

Forse qualche amico sponsor che paga un ’secondo e contorno’  nella trattoria del posto.

Ci si dà appuntamento esclusivamente su internet, sul blog della ‘comunità provvisoria’ o su ‘facebook’; una sorta di rave-party dedicato allo stabilire relazioni in questo territorio.

Si visita un paese, facendo ‘turismo della clemenza’ –come lo definisce Franco-; si riapre qualche monumento chiuso: un castello, una chiesa, un’abbazia; spesso restaurati ma serrati per mancanza di idee sulla gestione. Architetture mirabili ma impolverate. Inutilizzate. Si aprono, si dà aria, si fa entrare la luce del sole. Si mettono le sedie in circolo. Ci si presenta. Ogni appuntamento nuove persone, nuove storie che si intrecciano in terra d’Irpinia.

Il dibattito poi continua nei giorni a seguire sul blog. E nascerà una nuova idea, una nuova attesa per il prossimo incontro …

Sabato 12 settembre la comunita provvisoria, dopo i mesi estivi, riprende il cammino e sarà a Zungoli sulle tracce della via Erculea. Il giorno dopo sarà a Lapio in casa della famiglia Iannino per l’anteprima di “Nevica e ho le prove”.

Oltre che di archeologia e di architettura si parlerà naturalmente dei paesi, dei paesaggi del nostro appennino, dello spopolamento… ma anche del silenzio, del vuoto, del vino, della ricchezza di questa ‘terra’.

In mattinata andremo anche a Pustarza di Savignano e nel pomeriggio parleremo della minaccia della maxi discarica al Formicoso e della prossima edizione del festival di Cairano 7x.

Michele Citoni presenterà un suo video sulla settimana dragoniana, Alessandra Cianelli un videoclip su Zungoli, Franco Arminio parlerà del suo nuovo libro; io porterò immagini di ‘resistenze’ in Irpinia: transumanze, architetture, idee, passaggi, paesaggi.

A Zungoli incontreremo il forum dei giovani, il sindaco, l’EPT  e la pro loco dei Normanni; non era mai successo in precedenza.  

Il programma per quanto abbozzato, lo trovate su http://comunitaprovvisoria.wordpress.com ; è sempre provvisorio; la giornata si costruirà man mano da sola; il senso di quello che accade lo avremo tra qualche giorno o tra qualche anno.

angelo verderosa x IL MATTINO 11.9.2009

http://www.professionearchitetto.it/viaggi/notizie/10018.aspx

http://www.facebook.com/event.php?eid=152603836010

di GIOVANNI VENTRE / Irpinando _____ Con grande piacere ho letto stamane sul mattino di Avellino l’intervento di Franco Arminio  in cui parla in modo estremamente chiaro di quello che intende essere la comunità provvisoria in questo Sud troppo spesso vituperato e mortificato da gente “inutile” alla causa del Sud, anzi dannosa, che grazie ad una manciata di voti ed alle amicizie influenti amministra i nostri luoghi pur nella povertà di idee e di cultura degli stessi. Franco è splendido quando dice : “ Parlano del Sud quelli che lo hanno ferito  e quelli che lo vorrebbero morto” infatti il dramma vero e che non ne parlano coloro che veramente lo amano, che vorrebbero avere le stesse opportunità che si danno al Nord. … “ e comunque noi siamo qui in questa terra sfrangiata, manomessa e comunque incantata”  eccolo l’atto d’amore di chi ama svisceratamente la sua terra, la definisce “sfrangiata” Franco, credo che intenda dire dai contorni non ben delineati. E poi ancora “ Comunità provvisoria nasce da una intuizione “certe baracche non servono più a niente”  e chiama i politici locali “ professionisti dell’intrallazzo”.  Il termine baracche sta a significare qualcosa di provvisorio, di scadente, di incerto, grazie al quale gli intrallazzatori “ quelli che hanno un occhio alle amicizie ed uno al portafoglio”  evocano la volontà di non far cambiare nulla, le baracche non devono diventare case, teatri, piazze, luoghi dove la gente possa trovare la sua dimensione e dare il meglio di se, ma devono restare baracche in cui domina il nulla che produce altro nulla e che va a sfociare nel nulla in cui viviamo. “ questa è un’epoca in cui non ci sono binari e caselli obbligatori “ un messaggio ai tanti giovani in fuga dalla nostra terra, bisogna rimboccarsi le maniche ed intraprendere la propria strada senza contare sul bastone sporco e pesante del politico di turno, un bastone che aiuta a percorrere un poco di strada ma poi diventa un fardello per la vita. “ bisogna inventarsi la giornata”.  “ho trovato persone bellissime in questa comunità. Donne ed uomini che stanno fuori da ogni nicchia, persone che hanno slanci generosi. E’ gia un nuovo Sud questo, un sud enorme, inimmaginabile da uno come Bossi, ma anche dai sordi e dai miopi politicanti delle nostre contrade. E’ il sud che ha reso sacro il Formicoso che ha trasformato la rupe di Cairano in un trampolino da cui tuffarsi nel futuro.”  Un sud dove ogni giorno nasce una nuova idea, e Cairano ne è il simbolo. Io mi sento parte integrante della comunità e sono fiero ed onorato di esserlo, a Cairano ho conosciuto la genialità introversa di Franco, la vulcanicità eruttiva della mente di Angelo Verderosa, il genio semplicistico di Mario Festa, la dignità di Edda e la cultura di Mauro Orlando, l’amore per il paese di Antonio Luongo, la simpatia prorompente di Agostino della Gatta, il fascino e l’intelligenza di Elda Martino … ci vorrebbero 100 pagine per nominare tutti i compagni di questo viaggio meraviglioso … ma vi garantisco vi porto tutti nel mio cuore con gioia e non arrecate alcun peso al mio cammino, anzi …

Ritorniamo all’analisi dell’articolo …   “ questo non è il sud delle logiche dei finanziamenti pubblici, del pessimismo di stato alimentato da chi pensa che i paesi possano vivere solo di elemosina”.

E qui Franco pone l’accento sulla importanza di camminare con le proprie gambe, un percorso anche breve ma pregno di dignità ed amor proprio. “ crediamo alla via della decrescita e non ai miraggi del progresso ingabbiato nella galera del consumare e del produrre.”  Crediamo, è questo il nostro motto, la quiete dei piccoli borghi a fare da contro peso alla invivibile esistenza delle città, e inneggiamo alla fuga dal consumismo sfrenato  che genera produzioni inutili e dannose con ripercussioni gravissime sull’ambiente e sulla qualità della vita, inoltre maggiore è il consumismo e maggiori sono le tonnellate di rifiuti da eliminare. “portiamo affetto ai luoghi più affranti e sperduti, alle persone che sono rimaste sole in mezzo ai paesi, a chi non ha paura di pensare a Dio, alla morte, alla poesia.  Che bello questo passaggio, in esso è racchiusa l’esistenza di centinaia di piccoli borghi dove la vita scorre lenta ed inesorabile. Comunità provvisoria per una settimana ha rianimato il bellissimo borgo di Cairano, stando vicino a quella gente che ha avuto la forza pur tra mille difficoltà di non fuggire in cerca dell’Araba Fenice, quelle persone che si ritrovano appunto troppe volte a pensare a Dio, alla morte pur vivendo in una poesia o vivendo di poesia come certamente vive Franco. “ Non cerchiamo raccomandazioni ma racconti”  le raccomandazioni vituperano ed annullano l’uomo, i racconti invece ci fanno conoscere il passato e le sofferenze di intere generazioni che hanno vissuto con poco meno di nulla. Questi racconti devono essere recuperati e diventare patrimonio della comunità provvisoria e delle comunità locali. I racconti di Cairano, quelli di Onna o quelli di Canicattì. “ ammiriamo i contadini ce lavorano la terra nella sagra quotidiana del sudore e non chi organizza le sagre della nostalgia”  I contadini sono l’essenza di questa terra dura, forte, a volte nemica e strapparle un raccolto significa vincere la più faticosa delle maratone, eppure nessuna medaglia viene conferite a questi uomini e donne che ogni giorno, col sole, con la neve, con il vento, si dedicano alla loro terra ed ai loro animali, mentre i soliti intrallazzatori organizzano le sagre della nostalgia, mettendo in piazza bancarelle di prodotti tipici e sperperando migliaia di euro per far esibire il cantante di turno invece di predisporre un piano condiviso di manifestazioni che portino turisti veri e soprattutto che invoglino gli stessi a comprare una casa a Senerchia o a Cairano  e far si che gli stessi portino altri turisti e che qualcuno di questi diventi residente facendo il percorso inverso a quello dei nostri figli che fuggono ammaliati dalle luci e dai rumori delle città. “la comunità provvisoria è viva pure quando si è soli o in compagnia di pochi. È viva quando andiamo a vedere e a sentire come soffrono e come guariscono le persone e le cose.”  Un chiaro messaggio a noi di comunità provvisoria e a  coloro che vogliono farne parte, essere tanti è bene ma non indispensabile, importante è essere attenti a percepire quelle sofferenze che Franco sottintende, il mal di vivere, la solitudine, la paura, la sfiducia, il menefreghismo e l’egoismo, cercare per quanto possibile di guarire chi ne è affranto donando loro una nuova speranza da impiantare con il sacrificio ed il sorriso di noi comunitari. Allo stesso modo dobbiamo far capire a chi governa che bisogna intervenire  sui  luoghi devastati da anni di politiche anti territorio  ( discariche, immissione di fumi pericolosi, amianto, scarichi abusivi nei nostri fiumi, rifiuti ingombranti gettati nei valloni delle nostre bellissime montagne ( ma come ce li portano???). Insomma ci vorrebbe un rinascimento meridionale. Termina Franco in questo modo  “ questa è grande vita, questo è sud. Altro che le gabbie salariali e i vecchi e nuovi assistenzialismi, altro che la penosa melina di chi per stare nei paesi si è tarpato le ali. È la lobby degli zoppi che fingono di camminare. Forse siamo malati anche noi, ma almeno stiamo provando a volare.”  Un vero inno a far parte di questo progetto, non accontentarsi ma chiedere di più, e come noi tutti gli abitanti dei piccoli paesi dovrebbero provare a volare nella speranza di una nuova migrazione che porti benessere e felicità ad una terra intrappolata dalle sue stesse paure. I nostri figli hanno diritto a vivere e lavorare nella loro terra, vicini ai loro cari, ai luoghi della loro infanzia, i nostri figli hanno diritto a non essere figli di nessuna terra. Sentirsi stranieri in  patria è la cosa peggiore che possiamo augurare alle future generazioni. Grazie Franco, grazie per questi tuoi messaggi di amore per la nostra terra che ci nutrono e ci fanno crescere consapevoli che un giorno da Cairano voleranno tanti e tanti messaggi da inondare il mondo della nostra storia, della nostra voglia di essere cittadini di un mondo dove nord e sud siano solo dei punti cardinali. Io già sto fremendo in attesa di poter iniziare a programmare Cairano 7X2, una nuova storia, un nuovo amore. 

P.S.  anche a mare io parlerò di comunità provvisoria, di Cairano e del Formicoso …

Paolo Rumiz parla dei paesi terremotati, del Formicoso, dell’Irpinia ; su   Repubblica del 18 e 19 agosto 2009

Nella terra degli sconfitti di PAOLO RUMIZ

Nubi dense e vento sulla via Appia che non si sa come s’intorcica proprio quassù. Castelnuovo sui tornanti pieni di pioggia, Santomenna appesa al nulla, Laviano disperatamente aggrappata a un monte di nome Eremita. Tutti nuovi e semivuoti, abitati a metà. E tutti con chiese come astronavi e municipi come bunker. Oggi nessuno va volentieri nei due edifici che dovrebbero essere il cuore della comunità. Sono orribili, e per la gente questo significa una cosa sola: Dio e lo Stato sono diventati estranei. A Laviano la chiesa è così periferica che il prete deve andare a racimolare i fedeli casa per casa con l’automobile. Non c’è stato un briciolo d’amore per questi luoghi.

Laviano ha più elettori che abitanti. Metà paese è scappato, non ha resistito al doppio insulto del terremoto e della ricostruzione. Il nuovo sindaco, Rocco Falivena, ha dissepolto dalle macerie il corpo di suo padre e altri 48 parenti e ora deve anche rimediare ai disastri edilizi del suo predecessore, accusato di montagne di reati. È schiacciato da due incubi: la linea d’ombra della morte e la frontiera dell’invivibile. Un uomo amaro, con un compito in salita, come le sue montagne. “Hanno abbattuto tutto ciò che era salvabile. La chiesa madre, la chiesa di San Vito, il municipio. Senza pietà. La gente non sapeva, era stata spostata a valle. In quelle settimane nessuno voleva avvicinarsi a quel luogo di morte… così loro hanno fatto quello che hanno voluto…”.

Piove disperatamente sul calcestruzzo già a pezzi, e Falivena racconta che già prima dell’80 era diventato labilissimo il legame con la terra di questo suo popolo montanaro piegato dalla vita di miniera, dalla guerra e dal familismo amorale prima ancora che dalla natura ostile dei luoghi. “Il distacco era avvenuto da anni, il terremoto è stato solo l’occasione per tagliare i ponti… Si è scelto l’assistenzialismo. Pensi! Nelle baraccopoli gli spazzini trovavano bistecche intere nella spazzatura…”. Fu il divorzio da luoghi duri e magnifici, da monti pieni di orchidee selvatiche e torrenti popolati da lontre come quelli del Klondyke. Sì, l’Appennino muore tutti i giorni.

Come fai ad amministrare una comunità dove chi ha fatto i soldi col terremoto ha abbandonato trionfalmente il paese e dove chi è rimasto si sente sconfitto perché non ha avuto le protezioni giuste? Come governi un luogo che non ha speranza di rinascere perché nessuno ci sta volentieri? Come abiti una terra piena di fantasmi? Che ne sanno di tutto questo i De Mita e i Mastella? Laviano non è più Laviano ma un’altra cosa, e il paese vecchio i giovani lo scoprono solo su Internet. Alle case nuove la gente preferisce i vecchi prefabbricati dei terremotati, ci vive o li affitta per le vacanze. “Villaggio antistress” si chiama oggi la baraccopoli. Il cartello che lo indica pare una presa in giro, ma almeno dice chiaro che intorno è solo cemento e follia.

Poiché i disastri si chiamano tra loro, accade che una mega-discarica per i rifiuti napoletani stia arrivando sull’altopiano del Fromicoso, posto tra i più belli d’Irpinia, una ventosa prateria dove Federico II faceva roteare i falchi pellegrini. Mesi fa – quando a Napoli imperversava l’emergenza munnezza – l’esercito ha occupato l’area con seicento uomini, l’ha recintata, e ora sarà quello che Dio vuole. Le popolazioni locali hanno protestato, ovviamente senza risultato, e intanto, come se presentissero la scorpacciata imminente, i corvi hanno già formato una nube e stanno roteando sul luogo.

Uccelli neri sull’altopiano, bianchi gabbiani in basso sull’Ofanto. E cani i soliti perduti dappertutto. È tutto così chiaro: gli stessi poteri forti che hanno tolto l’innocenza ai luoghi con ruspa e cemento, oggi gliela tolgono manu militari con i rifiuti. Cento ettari “di interesse strategico nazionale”, governati dalla stessa mano che gestisce la ricostruzione dell’Aquila e i grandi eventi berlusconiani come un’unica cosmesi nazionale. Di nuovo popolazioni esautorate, di nuovo spazi governati da un Centro lontano e imperscrutabile come il Cremlino degli zar.

Morale “elevato”. Governo “provvido”. Popolazioni “percosse”. E il dolore come doveva essere in era fascista? “Virile” ovviamente. I proclami dell’agenzia di regime sul terremoto irpino del 1930 dicono tutto della coreografia mussoliniana. Farebbe ridere, se oggi non fosse peggio. Oggi c’è la melassa della compassione, i funerali dell’Aquila trasmessi al rallentatore con musiche strappalacrime, le macerie spudoratamente ostentate come backstage di vertici internazionali anziché nascoste come una vergogna. Oggi c’è una coreografia ancora più sofisticata che copre il crimine e i responsabili.

Irpinia, strade disastrose, anarchia edilizia, emigrazione che continua. Eppure l’Irpinia ha avuto un De Mita che è stato presidente del consiglio e capo del più potente partito italiano. Ha avuto anche – ricordate? – ministri come Fiorentino Sullo e Salverino De Vito. Che beneficio ha avuto questa terra dai suoi padroni? Mah. L’Irpinia non è repubblica italiana ma un feudo assistito dalla medesima. Mentre attraverso paesi nella pioggia, penso che qui il terremoto non è stato una tragedia ma una pacchia, una grandioso regalo, un’elargizione di spazi edilizi ai soliti furbi. “Un evento – s’arrabbia l’amico Marco Ciriello – che ha allargato a dismisura gli appetiti ma non gli orizzonti”.

“Mai ha avuto mio padre un favore da De Mita, eppure l’ha sempre votato” lamenta un muratore di Sant’Angelo dei Lombardi dalla faccia tostata dal sole e la schiena spaccata di lavoro. Gli dico che è assolutamente normale, i favori si fanno per comprare i voti che non si hanno, non per pagare quelli già avuti. “Ciriaco tiene l’intelliggienza del capo” sussurra l’uomo, con uno sguardo da film di Pasolini, aprendo le braccia. Allora oso chiedere: e Mastella? “Ah, quello. Tiene la furbizia… d’o serv’”.

(15. continua)
(18 agosto 2009)

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Capatina all’inferno e ritorno  di PAOLO RUMIZ

Il parroco di Rocca San Felice in Irpinia lo sapeva bene. Da secoli nella valletta sotto il paese accadevano brutte cose. Passanti uccisi da veleni, animali morti, odore tremendo di uova marce specialmente la sera; e tutto sempre lì, attorno a una pozza di fango detta Mefite dove popoli pre-romani avevano adorato la dea della fertilità. Ma quando la notte del 22 novembre 1980 il prete vide che la pozza s’era disseccata e una tempesta elettromagnetica stava sparando strani fulmini globulari, capì che qualcosa stava per succedere. E difatti arrivò il terremoto.

Poi, gli scienziati ci misero anni a capire che l´epicentro della cannonata che aveva scardinato il Sud dalle fondamenta stava proprio lì, in quella valletta mefitica a due passi dalla via Appia dove Virgilio aveva collocato una porta dell´inferno e dove il poeta Orazio, in una locanda lì accanto, aveva tentato di portarsi a letto una servotta di campagna. Il Terribile era lì, visibilissimo, mille volte esplorato e raccontato nei secoli, ma nessuno lo prendeva sul serio. Eppure nel 1980 aveva parlato chiaro: la pozza della morte che si era disseccata, solo per poi vomitare con maggior violenza i miasmi che aveva temporaneamente trattenuto.

Una capatina all’inferno! Come farne a meno? Stavolta ho con me un amico, Livio Sirovich, un sismologo di prim´ordine dell’Osservatorio Geofisico Sperimentale di Trieste che nel 1980 ha battuto l’Irpinia metro per metro per conto del Cnr. Ora è venuto a rivedere i suoi luoghi. È un raffinato esploratore, ma nemmeno lui si è mai avvicinato alla Nera Madre che cucina i veleni e depista gli scienziati. Così la nostra curiosità è allo spasimo, unita a un vago timore.

“Nun ci jate, se more”, ci avverte una donna sotto il tiglio della piazza, a Rocca San Felice. C’è da capirla: è dal XVII secolo che i registri parrocchiali segnalano decessi di esploratori e ficcanaso. Gli ultimi, due archeologi, asfissiati mentre cercavano monete antiche attorno alla palude. Ma noi andiamo lo stesso. Abbiamo una guida speciale, Giovanni Martinelli, super-esperto di gas sotterranei, uno che sente la Terra dall’odore. È lui che, via telefono, ci pilota fin sull’orlo del cratere e come una Sibilla ci enumera oscure meraviglie.

“Ah, la Mefite, luogo parlante della profondità. La più forte emissione gassosa d’Europa di tipo non vulcanico. Sfiata co2 più di Stromboli e Vulcano messi insieme…”. Passiamo il cartello con la scritta “Pericolo di morte” e l’altro incalza: “Ribollendo, il fango fa riemergere resti sanniti e romani… la Mefite è il collegamento più diretto al Profondo che esista in Italia…”. Ecco, ora siamo sul’orlo, l’ambiente è selvaggio, il fondo scroscia come una cascata; ma non è vapore, è gas, mortale ossido di carbonio unito ad anidride solforosa.

Perché si adorava un luogo simile? “Morte e fertilità erano sempre collegate. I fanghi erano rimedi contro le malattie, si son trovati ex voto antichissimi a forma di piede o braccio…”. Verso il fondo si vedono carcasse. Un cane, qualche uccello, insetti a non finire, olocausti involontari. Possiamo scendere? Martinelli: “Attenti al vento, all’inversione termica, il gas può salire…”. Così dopo un po’ ce ne andiamo, prima che la dea si accorga di noi e ci catturi.

Trent’anni fa c’era un asino che viveva in un cunicolo scavato sotto il castello di Calitri. Per arrivare alla stalla, che aveva una finestrella sul precipizio, la bestia doveva passare per la cucina, la camera da letto e la cantina dei padroni. Un po’ come nella rupestre Matera, anche sulle alture irpine uomini e animali talvolta dividevano gli stessi spazi. “Ma quando alle 19.34 del 23 novembre 1980 il terremoto arrivò come un’onda di tempesta, lo strapiombo e un pezzo di castello vennero giù con tutta la stalla. Ore dopo, nel marasma dei soccorsi, il padrone andò a vedere che ne era del ciuco, e lo trovò vivo sessanta metri sotto. Malfermo e con i denti rotti, ma incredibilmente in piedi”.

Torniamo a caccia dei luoghi sulla linea dell’Ofanto, e intanto Livio ripesca dalla memoria le storie di quei giorni in prima linea. Prodigi, coincidenze, salvataggi funambolici, furbizie di speculatori, guerre di resistenza al cemento. Storie di un’altra Irpinia, che ha saputo uscire talvolta migliore dalla prova del fuoco. Sant’Angelo dei Lombardi, sbarrata alle ruspe dalla determinazione di un funzionario della soprintendenza, Vito De Nicola, e oggi centro delizioso, con castello medievale, chiesa madre e basilica paleocristiana. Calitri, in bilico su una frana antichissima, con corso Matteotti piazzato sulla linea di distacco dello smottamento e il resto del paese che scivola di metri a ogni sisma, ma in modo così compatto che tutti ci hanno fatto l´abitudine. E che dire del destino di Caposele, nell´alta valle, uscita solo malconcia dalla catastrofe e immediatamente condannata dai geologi a un sommario abbattimento per via delle faglie individuate sotto le case? Qualcuno chiese delle verifiche, vennero i tecnici tristini dell’Ogs, e presto si vide che le faglie c’erano davvero, ma non erano attive, dunque il paese poteva tranquillamente essere ricostruito nel vecchio posto. Così Caposele si salvò, e per la contentezza il sindaco offrì ai tecnici forestieri una delle cene più memorabili della loro vita.

Un chiavistello, un lucchetto che si apre, ed ecco i ruderi di Conza proibiti agli occhi degli uomini. Con Livio e Vito De Nicola scendiamo come palombari nel fondo dei secoli, fino al ciclopico basamento romano, una solidità che ridicolizza tutto quello che è stato costruito dopo. L’evidenza stratigrafica è sconvolgente. Più si sale verso il recente, più la friabilità aumenta, come se dopo l’Evo Antico nulla fosse stato più costruito a regola d´arte. De Nicola: “È come se la distruzione aumentasse col rarefarsi della memoria delle tecniche edilizia antiche”.

Per quali misteriosi canali la Bestia colpisca un paese e non un altro a poca distanza, è spesso un mistero. Sirovich mostra una mappa della “microzonazione sismica” dell’Irpinia, dove – a farla breve – si individuano i punti dove è sensato costruire e quelli dove invece è pericoloso farlo. “Ci sono aree proibite in partenza, per esempio quelle su terreni soffici e sabbie che possono fluidificarsi in certe condizioni. Ma spesso tutto dipende da geometrie profondissime che fanno concentrare diverse onde sismiche in un certo posto e non in un altro. Un po´ come uno specchio ustorio fa con i raggi del sole”. Ma lì ogni previsione è un terno al lotto.

(16. continua)

(19 agosto 2009)

Lo sviluppo delle energie rinnovabili è necessario per un futuro libero da ricatti energetici e da rischi incontrollati per il clima e l’ambiente del Pianeta e per la società. Tuttavia non ci sarà alcuno sviluppo positivo consentendo speculazioni e spreco di denaro degli utenti per installazioni, come le torri eoliche, che non potranno fornire alcun contributo risolutivo al fabbisogno dell’energia, mentre, già oggi, danneggiano in modo irreversibile il paesaggio naturale, culturale e agricolo su cui si fonda l’identità della nazione. Un gravissimo pericolo incombe sull’immagine, il significato e l’economia di boschi, colline, coste lacustri, montagne, fauna selvatica, borghi storici, testimonianze archeologiche. Per consentire un adeguato sviluppo delle energie rinnovabili utili e promettenti (ad esempio solare, biomasse e mini-idrico), senza devastazione ambientale e senza speculazione, occorre subito riformare le regole di incentivazione, stabilire rigorose linee guida a tutela del paesaggio e investire il più possibile in efficienza energetica. È necessario fermare uno sviluppo selvaggio dell’eolico, l’ultima delle speculazioni territoriali, la più insidiosa rispetto a quelle tradizionali perché dipinta di verde.

La difesa del paesaggio irpino parte anche e soprattutto da queste considerazioni.

Luca Battista

Perché il gioco dell’eolico non vale la candela

Sintesi dell’intervento di Rosa Filippini, Presidente degli Amici della Terra in occasione della Conferenza Stampa La Speculazione dell’Eolico: I Palazzinari dell’Energia

I dati attuali e futuri della produzione elettrica da fonte eolica e il suo contributo effettivo all’obiettivo europeo di fonti rinnovabili L’eolico rappresenta oggi un contributo del tutto marginale al bilancio energetico, pari al 5,3% dei consumi finali di energia prodotta da fonti rinnovabili e allo 0,25% dei consumi finali complessivi. Questo marginalità resterà tale anche in futuro: in base alla Position Paper del Governo italiano che stima il contributo massimo di ogni fonte rinnovabile agli obiettivi europei, nel 2020 la produzione eolica, pur triplicando i propri impianti, sarà pari al 7,9% dei consumi di energia prodotta da fonti rinnovabili e al 1,3% di consumi finali complessivi. Quanto costano e quanto costeranno in bolletta gli incentivi alle fonti rinnovabili L’onere per l’incentivazione delle fonti rinnovabili, invece, non sarà marginale e, nel 2020 arriverà a pesare per 7 miliardi sulle bollette degli utenti (cittadini e imprese). Nell’opinione pubblica c’è forse disponibilità a pagare cifre così elevate per tutelare l’ambiente ma non per incentivi inutili o dannosi. Il potenziale delle fonti rinnovabili: quelle utili, quelle promettenti, quelle inutili e dannose Abbiamo visto, nella scheda 1, che le stime di potenziale delle biomasse per il raggiungimento dell’obiettivo europeo, arrivano al 40% dei consumi finali di energia da fonti rinnovabili. Gli operatori del settore confermano queste potenzialità, prevedendo l’uso dei residui agricoli e un marginale ricorso a colture dedicate. L’incentivazione di questa fonte risulta dunque utile e giustificata se si eviterà di finanziare impianti a filiera lunga che utilizzano oli vegetali o biomasse importati dall’estero. Per ciò che riguarda il potenziale energetico accessibile per il solare fotovoltaico, Domenico Coiante sostiene che “basterebbe l’utilizzo di 3.700 km2 (cioè il 19% dei terreni marginali abbandonati del centro-sud, o l’1,2% del territorio nazionale) per produrre l’intero fabbisogno elettrico nazionale (circa 310 TWh). Pur trattandosi di un esercizio puramente teorico, visto che il potenziale accessibile è indipendente dalle limitazioni tecniche (problemi di connessione in rete, accumulo) ed economiche, esso serve a illustrare quanto questa fonte sia promettente e quanto risultino giustificati gli ingenti incentivi destinati al suo sviluppo. Infine, per illustrare il potenziale limitato dell’eolico, abbiamo scelto un grafico dell’Anev, l’associazione di produttori eolici, che ammette una curva discendente nello sviluppo degli impianti eolici a partire dal 2014 e una potenza che non potrà superare i 16.200 MW al 2020 (2% dei consumi finali lordi) anche considerando i ripotenziamenti degli impianti più vecchi. I livelli di incentivazione dell’eolico in Europa E’ difficile addentrarsi in questo argomento a causa della scarsità di dati ufficiali sul costo degli impianti e del fatto che i produttori di energia eolica in Italia stimano costi sempre crescenti allo scopo, presumiamo, di mantenere alti e stabili i contributi percepiti attraverso i certificati verdi. Per questo motivo abbiamo preferito riprodurre un grafico della Commissione europea che ha posto a confronto le rendite dell’eolico (incentivo + prezzo di vendita, sottraendo i costi) nei diversi paesi europei: il livello della rendita dei produttori è massimo per l’Italia fra tutti i paesi dell’Unione (circa 100 euro/MWh per un sito eolico di media produttività). Tanto per evidenziare le differenze, la rendita in Germania è inferiore a 10 euro/MWh, e vale solo per i siti con maggiore ventosità. In Spagna, la rendita è inferiore a 20 euro/MWh, quindi è un quinto circa di quella italiana. E’ noto che gli incentivi possono indurre fenomeni occulti di “ritocco” dei prezzi dell’offerta, a danno dei consumatori. Ma quando il livello di incentivazione è eccessivo, come in Italia, la distorsione è smaccatamente evidente e di notevole entità. Quando l’incentivo è necessario e quando diventa speculazione Prendendo a riferimento il costo medio degli impianti eolici stimato in Europa, Domenico Coiante ha elaborato un grafico che mostra come gli impianti con ventosità equivalente a circa 1.600 ore risultino già competitivi in assenza di incentivi. Con l’incentivazione vigente in Italia risultano redditizi anche i siti con appena 900 ore. Ciò spiega il gran numero di nuove autorizzazioni richieste (52.000), in parte già approvate, in parte in fase istruttoria, addirittura eccedenti le previsioni dell’Anev. Il consumo territoriale dell’eolico in confronto alle altre rinnovabili Comunemente si considera che gli impianti di energia rinnovabile abbiano bisogno solo di sole e vento, risorse primarie gratuite. Purtroppo non è così. Occorre anche una risorsa importante come il territorio. In un paese, come l’Italia, ad alta intensità abitativa, il territorio è un bene prezioso, sia per la sua relativa scarsità per gli usi primari, agricoli, silvicoli e zootecnici, sia per la conservazione di habitat necessari alla biodiversità. La figura elaborata indica per l’eolico un uso di territorio sette volte superiore a quello del fotovoltaico integrato. Se è vero che l’uso del suolo non è esclusivo per l’eolico (consente altri usi, agricoli o pastorali), occorre ricordare che questo indicatore non risolve il problema più grave di questa fonte: l’impatto paesaggistico. Infatti la visibilità si estende ben oltre il territorio compromesso direttamente o indirettamente per l’installazione delle torri. La maggior convenienza e necessità di una politica di incentivi per l’efficienza energetica Diversamente dagli incentivi per le fonti rinnovabili, che generalmente comportano un maggior esborso in bolletta e, quindi, generano costi per la collettività, gli incentivi per l’efficienza energetica riducono i costi in bolletta e comportano benefici economici per la collettività. Una politica di forte incremento ed incentivazione dell’efficienza energetica consentirebbe: · di ridurre la dipendenza energetica dall’estero; · di raggiungere più agilmente l’obiettivo europeo di fonti rinnovabili, espresso in percentuale sui consumi finali di energia; · di ottenere vantaggi economici e occupazionali derivanti dalla diffusione di tecnologie e servizi innovativi; · di conseguire un’effettiva riduzione di emissioni di CO2 con strumenti domestici. Infine, senza contare il contributo in settori diversi dall’elettricità, l’Enea stima in 73 TWh l’energia elettrica che può essere risparmiata nel 2020. Questo dato corrisponde alla produzione elettrica di circa 7 grandi centrali nucleari della taglia ipotizzata dal nostro governo (1.300 MW), che dovrebbero essere realizzate nei prossimi anni per poter entrare in funzione a partire dal 2020. Detto con parole semplici, il potenziale di risparmio energetico realizzabile nel nostro paese è a portata di mano e rende del tutto inutile realizzare nuove centrali nucleari.

http://www.amicidellaterra.it/adt/index.php?option=com_content&task=view&id=619&Itemid=1 http://www.viadalvento.org/ http://www.radioradicale.it/scheda/283556

___ di vinicio capossela >>>>>>>>>>>>   Caro Franco, ringrazio tutti voi della comunità provvisoria , della proloco, Franco Dragone e i suoi straordinari compaesani e il loro “alcalde” Luigi. Il”paese dei coppoloni” è stata una scoperta per me, che l’avevo sempre e solo indagato di sotto , di lato e di fronte..ma mai da sopra.Per favore dai un vero abbraccio a tutti quelli che hanno lavorato per questo sogno lungo sette giorni. Prima o poi mi diruperò sul serio involandomi come un uccello dalla rupe di Cairano.Credo che sia importante abitare un paese, anche nella sua assenza perenne , con la presenza, anche temporanea. Del resto i nostri sono luoghi anche dell’immaginazione , e perciò una volta abitati ce li portiamo con noi, li teniamo in vita. Credo che il lupo che è in noi , nella sua terra ha messo al riparo, nascosto l’osso, per questo forse le chiamiamo terre dell’osso. Ma le mie sono considerazioni dell’immaginario , grazie a tutti voi che avete così concretamente permesso questa settimana d’incontro. E talvolta anche di scontro..Sul Formicoso , penso che dovremmo unire alla voce popolare anche qualche voce istituzionale, trovare una rappresentanza nei luoghi della “democrazia parlamentare”. Non possiamo solo essere una voce nel vento . Occorre che questa voce arrivi da qualche parte. Intanto grazie di tutto. Mi spiace per le piccole tensioni, ma io sono abituato a fare le cose in un modo un po’ più “protetto” soprattutto quando le cose partono da rapporti personali, di modo da arrivare a piccoli miracoli (almeno per me) come quello accaduto Domenica sera. Potere leggere quelle storie e cantare quelle canzoni in quel silenzio , buio ,vento , e balle di paglia, quasi in balia del dirupo e delle vecchie taverne arcaiche che si aprono come bocche di botti nella discesa della notte, il cimitero sempre aperto, luci e defunti fra noi ,e questa bellissima gente disposta ad ascoltare e il vecchio suonatore di quattrobassi di Cairano che sa girare la quadriglia come si usava nelle aie, insomma tutto questo è stato un piccolo prezioso miracolo di semplicità.Mi scuso con quelli cui ho contrastato l’occhio fotografico del telefonino e dei moderni dispositivi, ma davvero credo che le stelle si facciano sentire meglio senza stare continuamente a imitarle coi nostri piccoli flash..e poi credo che la memoria sia più durevole del pixel digitale. Spero che non si creino malintesi sulla mia assenza alle ore 17 al Formicoso. Io ero 800 metri più sotto, registrando una cosa che farà arrivare un po’ di Formicoso anche a chi non l’ha mai visto. Abbiamo finito un po’ tardi, ma alle 19 ero lì sopra, con i fidi compari della “banda della posta”.Un leggero acquazzone aveva già portato via tutti …Ma sono zone ventose e tutto qui in un attimo come appare scompare. Con affetto. grazie a tutti. A molto presto.

Vinicio

sono le quattro del mattino. è stata una giornata durissima, in irpinia il giorno dopo le belle giornate è sempre un giorno durissimo….

l’avventura di cairano è iniziata e non la fermerà nessuno.

mi pare giusto che la comunità provvisoria sposi in pieno anche la battaglia contro la discarica. le due cose

sono molto intrecciate.

se vogliamo che cairano sette per sette continui anche negli anni successivi dobbiamo batterci perché non si faccia la discarica: che senso ha affaciarsi sulla rupe e vedere quell’orrenda ferita?

non posso pretendere che tutti abbiano la stessa tensione che ho io sulle questione, ma per me è dirimente:

chi è rassegnato o indifferente alla discarica non è un mio compagno di strada….

il futuro si gioca sulla terra e la terra non si tocca!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

P.S.

il sottotitolo della manifestazione a questo punto potrebbe essere questo:

“piccolo paese, grande vita”.

armin

di Paolo Saggese

Sappiamo, in modo ufficioso, che il Formicoso sarebbe idoneo ad “ospitare” una megadiscarica. Dunque, sappiamo che il Formicoso, uno stupendo altipiano dominato dall’acqua, dal grano, dal vento, dalla natura, sia idoneo ad essere deturpato dall’uomo. Purtroppo, di questa “idoneità” del Formicoso eravamo tutti a conoscenza: sappiamo quanto l’uomo sia abile a rendere brutto ciò che è Bello, a svilire ogni cosa, a farle perdere valore, armonia, a sporcare tutto ciò che la Natura, che Dio ci ha affidato e che noi tutti non siamo in grado di preservare. Intanto, l’Alta Irpinia muore, muore perché perde continuamente abitanti – lo ha ricordato con la solita attenzione e acutezza il Sindaco di Lioni Rodolfo Salzarulo: in poco più di cinque anni più di duemila residenti in meno, ovvero l’equivalente della popolazione di un paese come tanti della nostra Irpinia.

Con la discarica del Formicoso il destino dell’Alta Irpinia sarà, inevitabilmente, ancora di più segnato: andranno a farsi benedire ipotesi di sviluppo turistico, agricolo, saranno messi in pericolo non solo uno dei granai della Campania, ma anche altre produzioni tipiche (ad esempio, il formaggio Carmasciano) su cui tanto si sta puntando. Saranno messe in pericolo anche le altre ipotesi di sviluppo turistico, legate al borgo di Bisaccia e al suo Castello, legate ai luoghi desanctisiani, a Morra De Sanctis, a Calitri, e certo non ne trarranno beneficio gli altri centri, da Rocca a Torella a Sant’Angelo dei Lombardi, e quindi tutta l’Alta Irpinia.

Il quadro già preoccupante è aggravato dai vari ridimensionamenti dei servizi (dalla sanità alla scuola) previsti a breve e a medio termine. Insomma, la desertificazione, invece di essere ostacolata, è in tutti i modi “sostenuta” dalla politica con la p minuscola.

Intanto, mi è pervenuto, in quanto componente del Centro di documentazione sulla poesia del Sud e in quanto curatore, insieme a Giuseppe Iuliano, di una raccolta di versi in difesa del Formicoso – dal titolo appunto “Versi per il Formicoso. Raccolta differenziata” – un bel libro di poeti vari in difesa della natura e contro l’inquinamento: “Mundus, poesie per un’etica del rifiuto”, a cura di Ariele D’Ambrosio e Mimmo Grasso, con testimonianze di Franca Rame, Giuseppe Tortora e Alex Zanotelli, Valtrend Editore Napoli.

È un dono dell’amico poeta Mimmo Grasso. In questa antologia, un poeta giapponese, Saymi Kamakura, ha scritto: “Lo sbadiglio della carota / è coperto / di fango”. Non sapevo sino ad oggi che la carota sbadigliasse, ma se immaginassimo che la natura sia viva, sia vita, anche la carota potrà sbadigliare e provare sensazioni.

Oppure c’è una poesia di Franco Arminio che così rappresenta l’immondizia e così condanna la nostra società dei consumi – diceva già Pasolini – e non dei valori: “l’immondizia è il nostro collier. / lo stemma araldico / di una civiltà disfatta. / la spia che il mondo per finire. / il momento è vicino / e verrà in un punto preciso, / ad esempio avellino”.

La discarica di Pero Spaccone, dunque, si farà, a detta di alcuni tecnici. Noi speriamo di no. Tenteremo di fare in modo che non si faccia.

Perciò, testimoniamo testardamente l’idea che l’Alta Irpinia debba ancora vivere, voglia ancora vivere.

Noi abbiamo opposto all’inciviltà dei consumi la civiltà della poesia: questa civiltà porteremo nei paesi d’Irpinia, ad incontrare coscienze, a raccontare un mondo diverso, un’ipotesi diversa di pensare e gestire il nostro mondo, sostenendo che l’emergenza rifiuti si possa vincere riducendo i rifiuti e non deturpando la nostra Madre Terra.

Abitare territori agricoli.

Ipotesi di terza natura per i paesaggi irpini sul sito del Formicoso

Un fruscio che mi accarezza, un suono, una parola…

Il Formicoso che parla, che si esprime.

Cosa vuole dirmi?

C’è qualcosa al di sotto di ciò che vedo,

la percepisco, si lascia percepire…

lascia che io ti scopra, lascia che io ti veda.

È una forza che vibra sotto i piedi,

che attraversa le piante,

che soffia con il vento,

che si trasforma in energia.

Parlami ancora e io continuerò  ad ascoltarti.

L’ascolto del Formicoso

“Ascoltare” il Formicoso non è un ascolto di suoni e rumori ma, un ascolto più profondo, un tentativo di sentire la voce silenziosa del posto, un sentire quello che il Formicoso vuole comunicare con la sua storia e la sua essenza.

“Sentire” questo luogo è un modo di cogliere tutte le potenzialità di un territorio che ha tanto da dire e poche persone che prestano attenzione alla sua voce.

Si avverte una forza primordiale che pulsa e noi ci poniamo all’ascolto di essa.

In questo spazio sterminato la natura emerge in maniera prepotente ma il paesaggio sembra anche  “domestico”, per i campi da secoli coltivati, per la presenza delle pale eoliche, che, al servizio dell’uomo producono rispettivamente grano ed energia.

Si sente una natura che contiene in sé un significato più profondo, una forza intrinseca non ancora manifesta, una forza quasi intrappolata in questo luogo.

La zona è completamente selvaggia e completamente domestica, una situazione paradossale che genera quasi un senso di spiazzamento.

Un territorio che trattiene in sé qualcosa, che ha radici profonde e che si è sedimentato nel terreno, nell’atmosfera e che “attende” di essere rivelato, scoperto.     

Il Formicoso è un territorio che vive e si trasforma, un insieme di cellule che esistono indipendentemente le une dalle altre ma, che in questo luogo, si fondono in un insieme unico, una sorta di organismo nel quale ogni parte ha una sua precisa funzione, creando un legame simbiotico tra il naturale e l’artificiale, dove la presenza dell’uomo e quella della natura non si può più scindere.

Questo organismo può trasformarsi ma non può e non deve cambiare la sua natura.

La natura del Formicoso si legge nella presenza dei campi coltivati e delle pale eoliche, e nel rispetto di queste preesistenze il tentativo di intervento non è quello di “piantare una nuova pianta”, o “estirpare le vecchie”, ma quello di creare degli innesti.

“Innestare” il Formicoso significa partire dal territorio, partire da quello che ci vuole dire, partire da quello che è o che è diventato nel corso dei secoli e dargli la possibilità di crescere, di farsi vivere, anche se in maniera nomade, cercare una via per esplicitare quelle parole che al momento vengono solo sussurrate e fare in modo che tutti possano udirle.