Alfonso Nannariello, poeta della linea religiosa

uva a santojanni _a.verderosa 2004

di  Paolo Saggese

Un poeta estremamente discreto, scrittore raffinato e profondo, che, come ha osservato acutamente Alessandro Di Napoli, proprio per il suo carattere ritroso e umile è probabilmente meno noto di quanto meriti, e forse meno apprezzato di quanto meriti, è Alfonso Nannariello, poeta di Calitri, appartenente a quella “linea religiosa” della poesia irpina, che annovera altri illustri rappresentanti, oltre a Pasquale Martiniello, che tra l’altro ha scritto poesie sul sentimento religioso di grande e notevole significato. Oltre alle raccolte e ai volumi già editi di scrittura d’arte (“Le nozze della notte”, 1993; “A devozione”, 1995; “Via concezione”, 2003), si segnalano “Calitri. Una poesia di Ungaretti da ritrovare” (Delta 3, Grottaminarda, 2006), e da ultimo sempre per i tipi di Silvio Sallicandro “Dal fondo dei ritratti. L’opera di Luigi Rainone (1968-1975)”.

In particolare, di notevole valore è il libro sulla poesia ungarettiana. La vicenda, che ha originato la poesia, è la seguente. Tra il 1931 e il 1934, Ungaretti svolse un’intensa attività di inviato speciale della “Gazzetta del Popolo” di Torino, effettuando in particolare viaggi all’estero (Egitto, Corsica, Fiandre) e in Italia (Polesine, Etruria, Campania, Puglia). Tra l’altro, questa produzione – come sottolinea acutamente Nannariello – è interessante, anche perché è l’unico “segno dell’attività creatrice di U. tra il ‘Sentimento del Tempo’ […] e ‘La Terra Promessa’”, e perché “con essa U. rinnovò il suo linguaggio e la sua fabbrica figurale, offrendo nuovi materiali, specialmente tra il 1949 e il 1961, alla sua poesia […]”.

Ecco la poesia, nella versione definitiva del 1949 appunto intitolata “Calitri”. Si tratta di undici versi (endecasillabi e novenari) divisi in tre strofe: “Deposto dal torrente c’è un macigno / Ancora morso dalla furia / Della sua nascita di fuoco. // Non pecca in bilico sul baratro / Se non con l’emigrare della luce / Muovendo ombre alle case / Sopra la frana ferme. // Attinto il vivere segreto / Col sonno della valle non si sperde; / Da cicatrici ottenebrate / Isola lo spavento, ingigantisce”.

Ma qui non è necessario parlare dell’analisi accurata e notevole dello studioso. Occupiamoci piuttosto del poeta raffinato, che non disdegna tuttavia di ascoltare la sua terra con attenzione e umiltà, come ha fatto in occasione di una manifestazione poetica del 7 settembre scorso in cui Nannariello ha inscenato un suicidio d’autore, ribellandosi all’attentato dello Stato contro il Formicoso. L’asfissia prodotta dal nodo scorsoio è quella che potrebbe venire dai miasmi della megadiscarica. Ecco la poesia che allora fu recitata: “se oggi dovessi morire, /sarà per consegnarmi, per tornare, / a questa terra, scorticata / quando dentro era incinta / e intorno non era / vuota così come l’avete fatta, /  che ha visto già altri /  prima e migliori / di me /  proteggerne il seno /  e al suo corpo attaccarsi /  come a mammelle. /  se /  oggi dovessi morire, /  sarà per tornare / da dove sono venuto /  al suo solco / più volte arato e bruciato. /  se oggi dovessi morire, / sarà un buon giorno / per farlo, /  sarà in questo abbraccio /  di cielo e di terra, / sarà nel loro /  bacio e respiro di afa / che mi accompagneranno ad incontrare /  di nuovo / mio padre”.

Si tratta oltre che di poesia fortemente ispirata, di poesia dall’alto significato sociale e religioso, francescano, perché celebra quell’amore per la Madre Terra verso la quale tutti noi dovremmo avere un rispetto filiale.

Purtroppo, molta della sua produzione di Alfonso Nannariello è inedita, e frutto di alta meditazione, come questa poesia scritta ben quindici anni fa: “Un’ultima dolcezza sotto il vischio / ha il debole rumore / di baci e di nevischio / calpestato in cerca d’un bagliore. / Nell’anima serale, come a nuoto, / costeggio i Campi Elisi / del primo ed ultimo tuo voto. / Più tardi taglierò / il nastro al tuo regalo, / mio amante ignoto” (31 dicembre 1993).

Ed ecco una poesia rivolta al Cristo, attraverso lo schema del “DuStill”: “Tu sei un sale d’argento / che corrode un ricordo, / una traccia di gesso / lasciata sul muro. / Tu sei il calco di un viso defunto, / sei il cuscino di felci / ai piedi di un giorno stagnante. / Tu sei un acerbo furore, / un fuoco acceso alla terra / da una caduta di spore”.

Un libro poetico è anche “Via Concezione”, in cui Alfonso racconta della vita a Calitri della sua famiglia e del suo paese, e dell’Irpinia, così presentato da Antonella Cilento: “Penso al libro di Alfonso come alla mano del terremoto che taglia i tubi delle case sotto le fondamenta e che lascia fuori le ossa dei ricordi, i dettagli che in tempi di pace nessuno avrebbe notato, le infinite polveri della memoria. Penso a questo libro con affetto perché non lo si dimentica facilmente. Anche le ferite più silenziose e lontane, quando rimarginano, lasciano un segno. E non è poco”.

In questo libro, vi è tutto un mondo, quello d’Irpinia, rappresentato con un tale senso di nostalgia, di dolore, di passione, di amore, per quella civiltà al tramonto, in bianco e nero, per quelle figure scomparse e poetiche, per quegli esseri semplici che eravamo tutti noi. E così possiamo sapere cosa fosse Pasqua o Natale, il Carnevale o i Morti, oppure una liturgia e un incontro e la vita di tutti i giorni. Noi andiamo a caccia di fantasmi, magari nelle poesie di Vinicio Capossela, ma ancora più anima hanno qui, in queste pagine di Alfonso, che con gli occhi increduli del poeta sa veramente cogliere nel mondo quella poesia che noi ci vediamo scivolare dalle spalle, presi come siamo dal non senso della vita.

Alfonso Nannariello, perciò, è un poeta meridiano, nel senso vero del termine, quel poeta che ha fatto proprio il pensiero di Camus o di Cassano e che esalta del mondo ciò che è dimenticato e recupera del mondo ciò che sarebbe di conforto a chi non si occupa di sopravvivere, ma di vivere con l’intensità di tutti i pori. Eccone un esempio: “Qualche giorno prima del matrimonio nella casa di mia madre si esposero con cura i panni della dote, per farli apprezzare. Poi si compilò l’Elenco nominativo del corredo che fu letto, accettato e sottofirmato dagli sposi in presenza di tutti gli invitati. […] Anche quando non si chiamava nessuno a testimone, ciò che si era stabilito a voce si fermava sulla carta”.

Anche questa civiltà, paradossalmente, può parlare a tutti noi.