Come ho vissuto Cairano 7x…

 “Come ho vissuto Cairano 7x…” –di Laura E. Ruberto

Da casa in California voglio riflettere su ciò che ha rappresentato per me la settimana di Cairano 7x.

Ho vissuto Cairano 7x da figlia nata negli Stati Uniti da padre cairanese ma anche nella mia veste di professoressa, studiosa della storia dell’e/immigrazione italiana e della cultura italo-americana. Per me è stata una settimana vissuta tra queste due identità che sono di solito scisse ma vicinissime, come due nazioni che condividono una frontiera, una frontiera permeabile, porosa, aperta alle infiltrazioni. Ma a Cairano le frontiere sono sparite completamente, le mie due identità si sono intrecciate in continuazione in maniera certe volte incomprensibile, certe volte addirittura comica, ma sempre in modo potente e ricco di possibilità. E a questo proposito non posso di certo passare oltre senza accennare all’intervento di Lidia Curti a Cairano che ha riunito queste mie due realtà in un dialogo globale e femminista, sottolineando l’aspetto etereoglossico del migrante come autore della storia.

Inoltre ho vissuto Cairano 7x con un’energia tremenda, un’energia che passava da persona a persona, che si sentiva sprigionare dalla Chiesa di San Leone mentre il gruppo jazz di Pasquale Innarella faceva le prove o che si vedeva ogni mattina quando un “graffito” nuovo del gruppo di artisti Qreuse sfiorava uno dei muri del paese.

Ma soprattutto ho vissuto Cairano 7x parlando con la gente di Cairano. E per me sono stati questi i momenti più sinceri, più vivi, più completi. Certe volte in compagnia di altre persone del laboratorio, ma sempre con l’aiuto e l’occhio della macchina fotografica di Raffaele Maglione, abbiamo fatto una serie di interviste— un lavoro di tipo etnografico (ma non in senso tradizionale).

Il nostro laboratorio sul tema della migrazione è stato organizzato da Elda Martino, ma è stato Mario Festa per primo a coinvolgermi nell’iniziativa, spiegandomi da lontano le idee per il laboratorio. Quando ci siamo messi a raccogliere storie e foto avevo in mente il lavoro che avevo già fatto in Irpinia nel 2006 (per saperne di più date un’occhiata a http://rubertolaura.blogspot.com/ ). Per di più, eravamo motivati dalla struttura del “carro dei migranti” che si realizzava durante la settimana ed a cui si è lavorato in tanti. Nonostante si tratti di “un’opera collettiva e, quindi, anonima” (secondo la descrizione della stessa), è stato ideato da Mario Festa insieme a Fiore Penta Faretra ed è stato concepito per esprimere il tema della migrazione visivamente e in modo partecipato, utilizzando le considerevoli storie di migrazione del paese stesso.  (L’idea del carro e la sua teoria di base sono temi su cui io e Silvana Carotenuto abbiamo fatto una presentazione l’ultima mattina a Cairano e su cui scriverò in un altro momento.)

Quindi, tornando al progetto etnografico: si è rivolto a qualsiasi persona con un’esperienza migratoria. In poche parole, volevamo parlare sia con la gente nata a Cairano che abita adesso o ha vissuto nel passato in qualche altro posto, sia con i nuovi immigrati, che da poco tempo si trovano a vivere e lavorare a Cairano. Come molti abitanti del Sud quasi tutti i cairanesi a qualche punto sono stati “fuori,” perciò non è stato difficile trovare gente con cui parlare. Individuati come punti di arrivo e partenza su una cartina geografica, i nostri intervistati ci hanno portato dall’Australia al Marocco, dall’Uruguay all’Ucraina, e da Torino a Pittsfield, in Massachusetts.

Nei pochi giorni che avevamo (e ben sapendo l’impegno necessario per un’etnografia complessiva) abbiamo deciso di trovare una forma espressiva per rappresentare le storie di migrazione e, di conseguenza, abbiamo chiesto ai nostri intervistati se ci potevano far vedere qualche oggetto che gli ricordasse la loro vita di migranti. Cioè, qualche cosa che, per esempio, rappresentasse o la casa adottiva o la casa nativa, un oggetto che si potesse tenere in mano—una fotografia; un documento; un souvenir; un ricordo messo da parte in un cassetto; un bigliettino che portano sempre con loro nel portafoglio; ecc. Un ricordo tridimensionale, concreto. I risultati sono stati straordinari e in tanti casi imprevisti—da foto a giornali, da braccialetti alla musica. Camminando per il paese abbiamo trovato persone che ci hanno aperto casa e cuore, con una gran voglia di raccontare, e con idee molto chiare sulle loro vite da migranti.

Questo legame con il paese, con i cairanesi stessi è stato il mio, il nostro, modo di vivere Cairano 7x. È stata un’occasione per pensare “con il sud” e non “al sud,” come ha suggerito Iain Chambers; per evidenziare come le esperienze migratorie sono accessibili tramite vari mezzi e che la memoria espressiva non è solo nostalgia o rimpianto ma invece fa parte delle esperienze vissute (partendo da Heidegger) e in questo senso riguarda il presente ed il futuro.

Le espressioni culturali, come i piccoli tesori personali che Raffaele ha fotografato,  rappresentano la storia transnazionale di migrazione di un intero paese e rivelano una capacità attiva della memoria. Nel 2006 l’artista italo-americana B. Amore ha costruito un’installazione multimediale, “Life-line—filo della vita,” per il Museo di Ellis Island fatto da oggetti, documenti, e storie di immigranti italiani; nel catalogo della mostra l’artista esprime il suo modo di concepire la memoria, spiegando come la realtà “è mutevole,”

… e anche ciò che ‘ricordiamo’ è soltanto un bagliore di luce su una superficie sfaccettata. Se ‘ricordiamo’ di ricordare, il ricordo assume una tinta diversa e siamo in grado di discernere che ciò che ricordiamo è in realtà solo una ‘verità’ molto parziale di un dato momento nel tempo, ma si tratta della ‘nostra verità’ e rappresenta un Punto di Partenza. (B. Amore, 2006, pg. 250)

Infine, ho vissuto Cairano 7x con la memoria come “Punto di Partenza,” con la storia viva del paese accanto a me, nelle parole, nei gesti, nei ricordi .

(Grazie a Raffaele Maglione per la foto e a Evelyn Ferraro per le correzioni di lingua.)